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        2019濰坊教師招聘:王充主要教育思想匯總

        2019-07-30 14:02:51 來源: 濰坊中公教育

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        王充的教育思想以鮮明的批判精神為特征,尤其是他“不避上圣”的風格具有強烈的學術民主精神。他敢于破除傳統,批判權威,給人以耳目新之感,在一定程度上起到了思想解放的作用。

        一、培養“文人”和“鴻儒”的教育目標

        王充提出了培養理想人才的教育目的。他將當時的知識分子分成五個級別,分別是:

        文吏:受過識字教育,但“無篇章之通,不聞仁義之語”,長大以后,或依靠自己的門第,或攀援權貴,入仕成吏。起用這種人不利于國家實行德治的政策。所以他對這種人持批判否定的態度。

        儒生:他們能夠精通儒家經書中的一種,“能說一經”,“旦夕講授章句”。雖以教學為職資,但知識面極其狹窄,不能博古通今。這種人雖不壞,但不能令人滿意。

        通人:雖然他們“博覽古今”,掌握了豐富的書本知識,但他們不能把書本知識和社會實際結合起來,缺乏理論思維能力,不能“掇以論說”。

        文人:知識淵博,能夠將各種知識融會貫通,將書本知識和實際政治結合起來,利用自己擁有的知識“上書奏記”,對實際政治加以評論和提出自已的建議。他們能成為稱職的行政人才

        鴻儒:知識分子中最高級的一層。他們最明顯的特征是能夠“精思著文,連結篇章”,“興論立說”,具有創造性的理論思維能力。他們不僅系統地掌了現存的社會知識,且不受前人思想的束縛,創新知識,是不可多得的理論學術人オ。

        王充的教育目標是培養文人和鴻儒。即把培養杰出的政治人才和學術人才作為教育的最高目的。在中國教育史上,王充首次明確地提出教育應培養創造性的學術理論人才。

        二、“博通百家”的教育內容

        王充認為不僅儒家學術有益于政治,諸子百家的學說同樣是“治國肥家之術,刺世譏俗之言”,同樣需要學習。知識是改造社會的重要力量,凡是人類社會有史以來所積累下來的一切文化知識都應該學習。善于學習的人,“其于道術,無所不包。人的知識越廣博,思考得越深入,他的觀察能力就越敏銳,處理政治事務的能力也就越高強。

        王充不僅要求人們從書本中獲得知識,而且還應從現實的自然世界和人類社會中獲得知識。從某種意義上說,現實的知識比書本知識更為重要。

        三、學習論

        (一)學知與聞見

        王充認為所謂“圣人”的“獨見之明,獨聽之聰”,都是建立在一定的經驗憑據的基礎上“皆緣前因古,有所據狀,“有因緣以準的之”。所以圣人過人的料事能力并不是“不學自知,不問自曉”,而是他們積累了比常人更為豐富的可以作為“準的”的經驗和知識。

        “聞見”是圣人積累經驗知識的一個基本手段。“圣人不能生知,須任耳目以定情實”。“如無聞見,則無所狀”,他們一方面留心周圍的事物,注意積累生活經驗;另一方面廣聞博覽,通過書本或其他間接途徑吸收他人的生活經驗、他人的思想,接受間接知識。

        (二)思考與求是

        王充強調“以心原物”、“是非者、不徒耳目,必開心意”。經驗和知識是形成個體分析解決問題能力的第一性因素。缺乏聞見,缺乏學問,就失去了推知事物的依據,思維便缺乏感覺基礎。但是要使經驗知識轉化為分析解決問題的能力,則少不了理性的思考。

        王充認為,分辨知識真偽的一個行之有效的方法是堅持“效驗”、“有證”的原則,要使立論成立不僅僅要有雄辯的推理,更要有事實的根據,有實踐的檢驗,“事莫明于有效,論莫定于有證”。

        (三)問難與距師

        “迢難孔子,何傷于義”;“伐孔子之說,何逆于理?”要獲得真正的知識,必須打破唯師是從、唯書是從的心理。“學問之法,不唯無才,難于距師,核道實義,證定是非也。”要打破崇拜古人,崇拜權威的心理。對于古人,包括像孔子、孟子這樣的大圣人,如果他們的言論與事實不符或前后自相矛盾,也要敢于提出質疑,對于明顯的錯誤,要敢于否定,敢于批判。

        為了使學生深入透徹地理解學習內容,師生雙方在教育過程中必須創造可以充分激發思維的學習情境。其中“師弟子相訶難”的學風便是對這一學習思想的運用。通過激烈辯論充分調動師生雙方的思維積極性,不僅有利于學生深刻領會學習內容(“極道之深”),教師亦會在學生的啟發下推陳出新,對原有知識產生新的理解(“不發苦詰,不聞甘對”),使學術因此“激而深切,觸而箸明”。

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